تكرار القصص في القرآن الكريم:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية–رحمه الله-: (يعبر عن القصة بجمل تدل على معان فيها، ثم يعبر عنها بجمل أخرى تدل على معان أخر، وإن كانت القصة المذكورة ذاتها واحدة؛ فصفاتها متعددة؛ ففي كل جملة من الجمل معنىً ليس في الجمل الأخر، وليس في القرآن تكرار أصلاً..
وأما ما ذكره بعض الناس: مِن أنه كرر القصص
مع إمكان الاكتفاء بالواحدة، وكان الحكمة فيه: أن وفود العرب كانت ترد على
رسول الله فيقرئهم المسلمون شيئا من القرآن؛ فيكون ذلك كافياً، وكان يبعث
إلى القبائل المتفرقة بالسور المختلفة؛ فلو لم تكن الآيات والقصص مثناة
متكررة؛ لوقعت قصة موسى إلى قوم، وقصة عيسى إلى قومٍ، وقصة نوحٍ إلى قومٍ؛
فأراد الله أن يشهر هذه القصص في أطراف الأرض، وأن يلقيها إلى كل سمعٍ!؟
فهذا كلام مَن لم يقدر القرآن قدره.)
وقال –رحمه الله-: (من المعلوم أن قصة موسى، وما جرى له مع فرعون، وغيره،
أعظم وأشرف من قصة يوسف بكثيرٍ كثيرٍ، ولهذا هي أعظم قصص الأنبياء التي
تذكر في القرآن، ثناها الله أكثر من غيرها، وبسطها، وطولها أكثر من غيرها؛
بل قصص سائر الأنبياء كنوح، وهود، وصالح، وشعيب، وغيرهم من المرسلين، أعظم
من قصة يوسف، ولهذا ثنى الله تلك القصص في القرآن، ولم يثن قصة يوسف.
وذلك لأن الذين عادوا يوسف لم يعادُوه على الدين: بل عادَوه عداوة دنيوية، وحسدوه على محبة أبيه له، وظلموه؛ فصبر، واتقى الله.
وابتلي -صلوات الله عليه- بمَن ظلمه، وبمن دعاه إلى الفاحشة؛ فصبر، واتقى الله في هذا، وفي هذا.
وابتلي أيضا بالملك؛ فابتلي بالسراء والضراء؛ فصبر، واتقى الله في هذا وهذا.
فكانت قصته مِن أحسن القصص، وهي أحسن من القصص التي لم تُقَص في القرآن؛
فإن الناس قد يظلمون، ويحسدون، ويدعون إلى الفاحشة، ويبتلون بالملك؛ لكن
ليس مَن لم يذكر في القرآن ممن اتقى الله وصبر مثل يوسف، ولا فيهم من كانت
عاقبته أحسن العواقب في الدنيا والآخرة مثل يوسف.
وهذا كما أن قصة أهل الكهف، وقصة ذي القرنين، كل منهما هي في جنسها أحسن من غيرها:
فقصة ذي القرنين أحسن قصص الملوك.
وقصة أهل الكهف أحسن قصص أولياء الله الذين كانوا في زمن الفترة...
فقصصهم أحسن من قصة يوسف، ولهذا ثناها الله في القرآن، لا سيما قصة موسى.
قال الإمام أحمد بن حنبل: «أحسن أحاديث الأنبياء حديث تكليم الله لموسى»)

[المرجع: امتاع ذوي العرفان بما اشتملت عليه كتب شيخ الإسلام من علوم القرآن]